我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在* v9 s. e' N- i/ {: R1 r
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因1 ^5 | v+ L# I
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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. W, {& d( }0 _# |( M" ]5 _& W的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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9 L: g3 P0 c( _ H8 M" c摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗! ]* |. U8 W2 k: f% d
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然- n# _! Y& U$ v: I+ G4 V
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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1 j B! S& Q' D3 ~& C! n# Q5 }是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,6 @2 B) \6 B4 M5 {4 F. S& i
1 E5 k! Q% j' b7 l# W只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这+ v0 ?, b, y- _( l `$ i8 T# J
9 U$ K, q# w; J) `个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不( ~$ P% G% @6 M% w& d3 g1 Y
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地) O1 O) F, i& U4 u; D+ u, P
9 B2 x. p" F& ^% b7 A0 D大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是( S- N! _6 p1 L h
0 B4 X) x n, z7 F) P- n自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大7 e) F! p" M1 M$ u# S6 x+ A
! X2 c) }% |5 j8 g/ W! e的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗4 b/ u: _- B% n3 g
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确' A5 ~6 E+ u7 {- K
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪$ d( ~* k; n/ W
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,& p: h. a& x: m2 K
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这 d( }+ f0 ^& K+ }
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地. b0 X) C8 k: U3 @0 F! T+ m
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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